周吴文化第46回 制礼作乐儒家元圣唯诗经

中国西部陕西古周原地域视野之周吴文化一百零八讲

周吴文化第四十六回 制礼作乐 儒家元圣唯诗经

中国报道讯(付军让)【编者按】三千多年来，姬昌周文王和他的伯父至德泰伯、儿子姬旦周公在周吴文化及礼仪文化上的典章制度及以身践行，为中华文明文化的发展作出了功不可没的贡献，至今仍影响着人们生产生活的时时刻刻方方面面。2018年付军让整理的岐山《周礼文化108讲》在《天下吴氏网》中国报道《百家姓氏》刊登后，在社会上引起了较大的反响，受到了各地多位老师和专家学者的关注和雅正，并给予了高度赞扬。土生土长在古周原之地作者付军让在一稿基础上，进行了二稿整理。现将整理后的二稿予以刊登，旨在传承周礼优秀传统文化，弘扬社会主义核心价值观中，创建一个和谐美好的家风、政风。

周朝是中国历史上最长的朝代。《礼记·乐记》载：“王者功成作乐，治定制礼;其功大者其乐备，其治辩者其礼具。”周公在西周夺取全国政权之后，作为摄政辅佐成王时大臣，周公为了王室的长治久安，将制礼作乐作为一项重要任务来完成，其代表作：《诗经》就是周公制礼作乐的一个重要组成部分。

中国文化，也就是尧、舜、禹、周文王、周武王、周公、孔子所传承的文化总称。周朝占了3位，周公位居其一。《诗经》是由孔子收集整理的一部诗歌总集，记载了西周初年到春秋中期五六百年的三百零五篇诗篇作品，它是按风、雅、颂分类编排的。从体裁说，它包括有抒情、叙事、讽谕、颂赞等各种文学样式，有的原本是人们口头上传唱的民歌，有的虽是文人的作品，也是经乐师配乐后用来演唱的，它们都是“歌诗”，与音乐有关。其中的风、土风俗曲民歌，是当时各诸侯国所辖不同区域的地方乐曲。而题材内容多种多样，有的写政治、行役、战争、农事、狩猎、祭祀、宴饮，有的写爱情、婚姻、民俗、歌舞、而且形象极为生动，感情浓郁，美妙动人。

《礼记·王制》记载，上古王公贵胄有定期到四方巡查的制度，所到之处，地方官员要展示当地流行的民歌作为述职的重要内容。王公通过考察民歌，即可了解地方官员是否以德为政，当地民风是否淳朴，并将这些民歌与诗作由政府“大司乐”属下的专职采诗官员记录下来，带回去加以整理，这就是所谓的“采风”，《诗经》中的“十五国风”大多是这样得来的。如《诗经·大雅·卷阿》一诗曰：“有卷者阿，飘风自南。岂(恺)弟君子，以矣其音。”意思是说，崎岖的高山多险峻，微微的春风自南吹。和善可亲的君子呀，载歌载舞来相会，献诗述见有作为。

在周王朝的时候，认为国家的大事有两件，一是祭祀天地鬼神和祖先，一是防范和抵御周边外族部落的入侵。祭祀时有隆重的仪式，出征时有不同的乐舞。诸侯会盟、饮宴、婚嫁、丧葬等，均有不同的仪式，这些就是周公所作的“乐(yue)”。“乐”是配合政治阶级进行礼仪活动而制作的舞乐，舞乐的规模必须同享受者的级别一致。

周公制定的这一套礼乐制度，礼乐的内外交修，能使社会秩序稳定，社会矛盾弥合，促进天下和谐统一。儒家至圣孔子曾感慨：“郁郁乎文哉，吾从周”于是乎“克己复礼”。周公礼乐思想对后世产生的深远影响，使后人把他尊为儒家元圣。

我们要把周礼中优秀而先进的精神和要义，揭示并提炼出来，通过深度挖掘，寻找周礼优秀文化与社会主义核心价值观的内在契合点，大力彰显优秀礼乐文化与社会主义核心价值观的时代价值。

【作者简介】付军让，男，本科学历，陕西省岐山县古周原益店人，园林工程师，《岐山县志》《岐山年鉴》《岐山县地名志》编辑，岐山县第一届老科协专家服务团队特聘专家;第二届岐山周文化研究会秘书长，岐山周文化研究会专家团队专家。先后在《中国报道》《原创作品发表》《天下吴氏网》《华夏吴氏网》《吴氏网》《世界傅氏》《寰球傅氏》《至德传媒》《魅力乡村》《姬姓血脉》《仙台国学天地》《琴心熙语》《岐山周文化研究会》《岐山作家》等国家省市级媒体网站发表史志及周礼文化、至德文化文章数百篇并多次获奖，党政部门及社会上讲堂讲座《敬畏周礼懂规矩遵法纪守纪律》数十次，论文入选厦门第四届全国泰伯论坛及《中国文化出版社》出版的首届浙江吴文化高峰论坛论文集粹并在两论坛上发言，为厦门第四届全国泰伯论坛第一位次审稿人。著有《西周岐山历史大地震震心场址寻考》《付军让周礼文化108讲》、32万字村志《落阳邑史》、10万字《宝鸡地情概览岐山篇》及《崛山是岐山乃至中国文化的根脉》等。研究方向，村镇志编籑、周礼文化、至德文化。

责任编辑：吴蜀丰