解读凤鸣岐山

中国报道讯(付军让)陕西省宝鸡市岐山县城，坐落在凤鸣镇。凤鸣镇在上世纪九十年代以前叫做城关镇。随着文化产业的迅速发展，岐山县人民政府为了发展经济，依据凤鸣岐山的典故，将城关镇改名为凤鸣镇。这是将凤鸣镇由城关二字改为凤鸣二字的来历，源于凤鸣岐山中的凤鸣二字。

岐山在哪里?岐山就在陕西省宝鸡市岐山县境内。岐山县源于县内有一座岐山而得名。

从广义上讲，岐山是个泛指。我国最早提出地理名称的第一部地理书，夏代《书·禹贡》载“导汧及岐”、“治梁及岐”等语。唐未五代潭用之《寄岐山林逢吉明府》的七言律诗云：“岐山高于陇山连，制绵无私服晏眠”。清光绪《岐山县志》载，岐山“察今地形，当在杜城左右”。杜城在今岐山县京当镇北山南麓中部区域。县志上的“左右”二字意为，山体在杜城东或西两面的一条岭上。志载从概念上对岐山的地理位置划出了范围，就是西接千山(在今千阳县)，东连梁山(在今乾县)，绵亘于凤翔、岐山、扶风三县境北的岐山县域内北部山区的一段山脉，泛称岐山，俗称北山。岐山是指，境内西至凤鸣镇辖区凤凰山，中部经过故郡镇、蒲村镇，东至京当镇辖区奇山的一段北山区域。

我们从岐山境内大区域看，翻开历史，首先岐山之名起自远古，是以境内有山体曰“岐山”而得名。黄帝时期负责医务的臣子岐伯为岐，岐在北山。在这里，岐山后面没有县字，从岐山有县置时间来看，显然不是指县治、县域，从狭义上来看，岐山应该是一座具体的一山体。

从历史记载看岐山。岐山县治之前就有岐山这一座山。出现有地名记载的先秦时的《国语·周语》、战国时魏国史官王国维著《今本竹书·纪年疏证》都载，“周幽王二年，西周大震，三川竭，岐山崩。”还有《史记》载;汉武帝元光元年，(公元前132年)“岐周地大震，岐山有声”。还有《岐山县志》载;东汉延光二年(123)，“岐州地大震，岐山有声”。

岐山县治在秦首设为杜阳邑，汉置杜阳县，后废。北周武帝天和四年，公元569年分泾州鹑觚县南境置县曰三龙，县置在龙尾城堡。27年后，隋开皇十六年，(596)年，西移县治四十里，始建岐山县治改名岐山县。

南宋、罗泌著《路史》记载，“古有岐伯其人，原居岐山之下”。春秋战国《竹书纪年》载：夏代帝癸三年“畎夷人于岐以叛”。周人记述其太王事迹的诗书《诗经·大雅·绵》篇：“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下”。司马迁《史记·周本纪》记载：“乃与私属，遂去豳度漆，沮，逾梁山，至于岐下”。司马迁《史记封禅书》载：“自华以西，山曰名岐山”。《汉书·地理志》载：“美阳有歧山”。《汉语大词典》注：“岐山，1，古地名，在今陕西省岐山县东北。2，山名，又地名。因山有两枝，故名”。东汉未年刘熙著《释名》及孔子《释道》曰：岐山“物为两岐”。薛综、注张衡《西京赋》引古本《说文》中说，“岐山……山有两岐，因以名焉”。《寰宇通史》记载：“岐山……山有两岐，故名。”“歧，岐通假”，又作“岐山”，形似“马鞍简括”。看来这就是岐山起名之源，就是说岐山这座山在没有岐山县治名称的汉晋前就确认，有岐山，而且是一座山根，两道山峰。

但在岐山县北山这个广义的岐山辖区，历史上有三座山体被文人墨客写为岐山。熟知岐山近年文史的人都记得。93年县志编写时，县人大常委会文史专家委员会意见不一：原文化馆长庞怀靖主张天柱山是岐山，原岐山中学校长张云锦主张箭括岭是岐山，解放初岐山县人民政府主编的《岐山报》编辑王效文主张奇山就是岐山。

岐山到底是这三座山中的那一座?现在，唯一寻找确认和判断是岐山之谜的标准只能是“山有两岐”“山有两枝”。

北山在历史上被认为是岐山的这三座山分别是：一是有其状若柱的天柱山，二是有其形似箭括的箭括岭，三是山有两峰的奇山。

明万历年间，岐山知县于邦栋十七年(1589)到任后，见明嘉靖四十年(1561)第一部《岐山县志》“缺陋芜秽”，决定重修清晰的县志，于是率儒学教谕南宫、训导郑光祖编纂亲自到过现地，于十九年(1591)编成总8志的岐山县第二部明万历《岐山县志》，这一目前在北京图书馆藏为孤本的县志1《舆地》志中，明确了这三座山的山形，方位，地点和山名，即“奇山在县东北五十里，山分两岐，因名”。并载：“诗曰，天作高山，太王荒之，彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行”。此诗中的“高山”，据《毛诗传笺》云，“高山，谓岐山也”。并在此一志中明确，“天柱山在县北十里，屹立如柱，因名”。“箭括岭在县东北六十里梁山上，有缺，因名，即周亶父迁岐所经处”。这里的梁山，又名梁家山，倒回沟是梁家山的主沟。由于于知县现地写志，被在北京大学图书馆藏本的岐山县第三部县志主编、清顺治十四年(1657)岐山知县王毂核后，称其“颇称详核”，“当事者每核故实。辄臆以对，嗟乎”。

与颜师古同时的唐魏王李泰在其著《括地志》，和唐宪宗元年《元和郡县志》《地理考郡县志》均载：“岐山亦名天柱山”，这一观点一直为后代学者所沿袭，宋代的《太平寰宇记》、明代的《广舆记》、清代的《读史方舆记要》，以至今版《辞海》《辞源》都说“岐山亦名天柱山”。现地看一下天柱山，并不高峻的天柱山山形象根土柱，毫无两岐痕迹。且位置在今县城之北，“距周原遗址”五十余里，与史载古公亶父受戎狄欺逼，自豳迁于岐山下周原居室作邑以居的史实极不吻合，也不符合“在县东北五十里”。这就首先排除了天柱山。看来唐初魏王李泰550卷的大型地理著作《括地志》、清光绪金陵书局撰写的宋太宗太平兴国年间(976—983)出版的200卷中国地理志史《太平寰宇记》、清朝初年顾祖禹的130卷古代汉族历史地理、兵要地志专著《读史方舆纪要》、明代的《广舆记》及今版《辞海》《辞源》等顶层和远地之书，称天柱山为岐山均为误称。由此看来，天柱山不是岐山。

唐初、颜师古《汉书·地理志注》、东汉徐慎《说文》载：“岐山在美阳，即今之岐州岐山县箭括岭也”。山的汉字意思是，地面形成的高耸的部分，自上而下分为山顶、山坡、山麓三部分;而岭则是顶上有路可行的高大山脉，横看成岭侧成峰，远近高低各不同，是苏轼在《题西林壁》中对岭的描述。

今天，我们站在岐山县东北乡向北看，箭括岭以高低起伏不太明显的一段山脉呈现在世人面前，箭括岭和箭括岭豁口老远就清晰可见。箭括岭豁口的东峰—箭括岭西峰，向右边微起的几个小山岗东边，有一高度1607米的大山峰，是箭括岭和梁山的主峰。豁口东峰起始，经主峰转弯往北到达火树山的一段山岭，称为箭括岭，位于山体梁山上。

《孔子家语·子路初见》曰：“括而羽子，镞而砺之”，就是说，一支箭是由镞、杆、羽括三部分组成的。箭尖端为镞，即箭头;箭下端为羽括，羽括就象今天人们盖的两面流水跨度很小、高度很高的无檐的房屋山墙中间下面缺一等边钝角三角形，或者象立起的长方形下面中间挖了一个等边钝角三角形栽到上边。镞和羽括中间的连杆部分为箭杆。拿着羽括形状回到现地，立在箭括岭豁口向北2公里处的往东南方向通向箭括岭转弯处的箭括岭主峰的倒回沟口对面的高山上，将视线从高处沿着倒回沟渠一直往东南方向的前面看，倒回沟通到沟老的山顶，叫箭括岭东山或主峰，是岐山境内和北山地区最高峰。主峰向北转弯将箭括岭分成了羽括的八字形顶，豁口到倒回沟口的一段距离，和倒回沟口向里的正三角形左角到火树山的一段距离，构成了羽括的左右两个边，倒回沟口的正三角形道路就是羽括的缺口，也就是箭矢下端的缺口，从豁口经过倒回沟，再到箭括岭，箭豁没有找到，但一个完整的箭括形状找到了。这就是明万历年岐山知县于邦栋当年《岐山县志》上的箭括岭。

坐落在黑龙洞梁顶的火树山是箭括岭的末端，豁口东峰是箭括岭的西峰和起始点。箭括岭顶山道就是当年周太王率周部落由豳迁岐的一段路程。这时我们拿出明《岐山县志、舆地志》看，于知县在距今近400年前的明万历年间，无论走在岭上看，还是顺着倒回沟看，还是出了山在山外走着看，只找到了箭括岭，看不到箭括岭“山有两岐”的岐山痕迹，也没有“山分两枝”的座山之基，可见豁口不是箭豁。于是，于知县就排除了唐、颜师古《汉书·地理志注》的谓之“岐山就是箭括岭”，在县志上明确的写上了“箭括岭就是箭括岭”，古人不用山字，专门用了一个岭字。可见北山这个地盘上的箭括岭不是岐山，岐山也不是箭括岭。

如果要将唐代尉迟敬德箭射豁口称为箭括岭豁口，这在命名年代上相差了一千多年。箭括岭称为岐山，或者岐山就是箭括岭的观点，我们采用时要愼重。岐山一共七部县志，两部是明朝的，没有箭括岭就是岐山这个话，志里的岐山和箭括岭分开写着呢。三部清朝的岐山县志，也没有这个话。只有民国志和1993年版上有箭括岭是岐山的话。

历史上对岐山是那一座山一直有争议，特别是到了唐代和清代，对岐山到底是那一座山争议特别大，到了文学白热化程度，岐山到底是北部山区的天柱山、箭括岭、奇山?都定不了论，因此，千万不敢轻易采用民国志和93年版《岐山县志》而否认前5部《岐山县志》。有人查阅前5部县志和用“山有两岐”“山分两枝”作依据，若箭括岭是岐山的话，还提出了东、西崛山就是岐山，也有人提出了凤凰山就是岐山。我在《西周岐山历史大地震》文章中，用了30多年时间苦苦寻找的公元前782年发生在岐山的大地震“岐山崩”时，找到的奇山是岐山，天柱山和箭括岭都不是岐山。

《今本竹书·纪年疏证》《国语·周语》都载：“周幽王二年，西周大震，三川竭，岐山崩”。还有《史记》载，汉武帝元光元年(公元前132)“岐周地大震，岐山有声”。还有《岐山县志》载，东汉延光二年(123)，“岐周地大震，岐山有声”。这三次地震记载都指向了岐山这一座山，都是用的“岐山”之名，且都是公元596年设岐山县治名称以前的岐山。可见这里“岐山有声”“岐山崩”的岐山是指具体的岐山，而不是指地域岐山。

1986年版岐山县第一部《岐山县地名志》说，京当村位于奇山南阳且在岐山县城东北25公里处，地处“周王畿地”“先周京都中心”。二十世纪初，考古工作者在京当村东2公里处的贺家村和京当村东南2公里处的凤雏村，考古证实了凤雏建筑群遗址，城墙遗址、宫庙遗址、宫殿遗址，遗址有甲组、乙组、三号、六号等建筑基址，1976年，北京大学、西北大学考古队和国家省市文物单位又在贺家凤雏自然村西南面的耕地上，对凤雏遗址进行发掘清理，发现了先周形制最严整的四合院建筑。这些都呼应了《诗经·大雅·绵》载的“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。”中的岐就是奇山。

今天，我们站在古周原中心位置的京当镇街道北门向北瞭望，只见几里路距离的北面偏东地有一仿若土丘山体，山体土丘上有双峰，双峰间隔约百米左右，两峰在山体顶部微凸，似艺术家雕塑，如风韵犹存平躺着的少妇向上的一对乳峰，美丽奇观。两峰之间的凹陷，将山体顶部造成似简括形状，也像马鞍形状，这一奇怪的山形的山体，在北山地区是唯一的符合岐山形状，所以称为奇山，它呈现在群山横队的前列，介于西观山(周文王观天象)和中观山(周文王祭拜岐山)之间的双岐之山，符合“山有两岐”“山有两枝”之形。

从历史籍典、山名山形等方面综合分析，这一座山就是历代古人坚持的岐山的“奇山”，不是箭括岭，也不是天柱山。用“岐山”二字冠以岐山县治名称中的“岐山”就是这一座奇山。也是战国时魏国史官王国维《今本竹疏·纪年·疏证》、先秦诸子百家的殿军之作《吕氏春秋制乐篇》、春秋末期盲史官左丘明《国语·周语》、西汉司马迁《史记卷四·周本记》笔下的岐山;是南宋的《路史》、春秋战国《竹书纪年》、夏代《书·禹贡》、司马迁《史记》、周人《诗经·大雅·绵》等志书和《汉语大词典》中起名的岐山。是刘熙、孔子《释名》《释道》、东汉徐慎《说文》及明万历年岐山知县于邦栋在《岐山县志·舆地志》中要寻找的岐山。更是《汉语大词典》中今天法律认可的岐山。

山岳都是以高大而得名，和粱山箭括岭相比小得可怜的岐山，接近原地，容易被人忽略，但却使周族先民，便于在这块七水环绕的得天独厚的土地上，依山依水亦农亦作，繁衍生息。

凤鸣岐山是怎么一回事?岐山是炎帝生息、周室肇基之地，商代中后期称为岐周，商末称为西岐。在周部族发展的历史上，特别是在先周，凤凰被周人认为是发展壮大的吉祥鸟，凤凰在上空飞来鸣叫，是祥瑞之兆，预示着周部族一定会安居乐业，发展强盛。周人把凤奉为圣鸟，极其崇拜凤凰，称之为吉祥鸟。

古人称麟、凤、龟、龙为天地间“四灵”，凤凰则为鸟中之王是四灵之一，百禽之王。传说中的凤凰是一种形体硕大的瑞鸟，美丽多彩的神鸟，凰，即皇字，至高至大之意。《大戴礼·易本命》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为长。”据《尔雅·释鸟》郭璞注：雄曰凤，雌曰凰。亦称为朱鸟、丹鸟、鹍鸡等，又叫不死鸟、火之鸟、长生鸟、火烈鸟。据古籍记载，凤凰特征是：鸡头，燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾，有五彩色，身高六尺许，出于东方君子之国，翱翔于四海之外，是天下太平的象征。据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音入钟鼓。凤凰雄鸟曰即即，雌鸟曰足足，雄雌鸟和鸣曰锵锵。

《国语·周语》：“周之兴也，鸑鷟鸣于岐山”。鸑鷟是凤凰的别称，此处的鸑鷟，乃凤的五名之一。《小学绀珠》卷十曰，鸑鷟是古代中国民间传说中的五凤之一。五凤谓：“五色而赤者凤、黄者鹓鶵、青者鸾、紫者鸑鷟、白者鸿鹄”。凤凰鸣矣，声闻九天;凤凰歌矣，降瑞赐福。凤鸣岐山周灭商，凤翔雍城秦统一。凤凰拥有富丽堂皇的外表，威武的身躯，如女神般的美丽，也象法老一般尊严。相传凤凰是瑞灵鸟，能先卜先知，预知人间的祸福吉凶。它那悦耳的鸣叫声能够告诉人们，何时会有祥运和瑞气。

在老天赐给姬周八百年江山前，记载有凤凰鸣啼的故事最少有七则。

一是周人的祖先后稷的母亲姜嫄，踩巨人脚印而生下儿子弃以为不吉利，欲扔在冰上想冻死时，空中飞来一群凤凰鸟，它们用羽翼溫暖孩子，使其存活了下来，这个孩子成为周人的第一个男性始祖名弃，弃长大后作务农作物，使人们能吃饱饭，弃做了尧、舜的农官，教民耕种。

二是公元前十一世纪，周太王率领周部族由豳迁岐南行，一路风餐露宿，翻山涉水，人疲马乏，毫无目标地行进，当登上一个山有两枝的简括马鞍形的岐山时，突然从岐山南麓脚下传来一种美妙的凤凰鸣啼声，人们紧跟古公亶父争先恐后地奔向前方，去聆听神鸟的歌声。由此周人先祖坚信，是神鸟凤凰把他们引向了周原，让他们奠定了成就霸业的基础，从此，凤凰成了周人的图腾，而歧山，则成了周王朝的圣山。

三是周太王长次子泰伯仲雍三让天下奔吴时，兄弟二人穿秦岭，沿着水路一路东行来到东海入口之边的梅林梧桐树之地，从土墩中突然飞出一只周人崇拜的祥瑞吉兆之鸟凤凰，泰伯看到凤凰，二人就在梅里古都的凤凰墩定居，建立了近700年江山的吴国。

四是周太王三子王季的妻子太任生子姬昌时，凤凰在岐山上空鸣啼，又发生地动，人们认为这是祥瑞的标志，天下要诞生大人物，世道要发生变化，果然姬昌出生后面相和善、前庭饱满，聪慧过人，成为一代文王。他以德治天下，使西岐呈现出了道不拾遗夜不闭户的美好社会。当时天下诸侯纷纷归附周文王，犹如百鸟朝凤。

五是凤凰窝居凤凰山。今天的京当是西岐时的京城，京当南面的益店一带就是周原百姓的生活之地。在益店南面的雍原上有一个旗演村，相传是文王当年练兵挥旗的地方。文王想将京城迁移，有人就看好了旗演之地，就在旗演村埋铜符(1958年大兴水利之时被农民挖出)之时，不料一只凤凰飞来在此盘旋了一阵，鸣啼着向东飞到长安沣地，然后掉头向西北飞到了凤凰山落居。后来周文王在沣地建立了朝都，将凤凰山毕地作为敬仰先祖的大墓之地。

六是凤凰鸣啼凤鸣冈。在岐山县城西面位于凤凰山下的凤鸣沟，过去在沟东旁边古凤鸣寺东边有一个土岗，叫凤鸣岗，传说古时此处就是凤凰鸣啼的高岗。明朝万历年在凤鸣岗上立有一块石碑，正面题有“凤鸣岗”三字，碑文中有“天鸟灵凤也，周文王时鸣于岐，乌呼凤凰兮，圣王之瑞”。明代进士李景萃曾以《凤鸣岗》为题，诗赞曰：“鲜原岐阳，周文造邦。天监有德，爱发厥祥。凤凰鸣也，于此高岗。庶哉我民，奠于兹方。何以旬之，稼穑穰穰。何以宣之，圣德皇皇。”

七是《左传》中郯子曰：“我高祖少暤挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”在周人看来，凤还是建邦兴国的祥瑞。周文王即位时，有凤凰在岐周(古公亶父经营的周原)栖息鸣叫。当时人们普遍认为，凤凰呈祥兆瑞，源于周王德政，象征周之兴起。《竹书纪年》曰：“商文丁十二年(周文王元年)，有凤集于岐山”。《国语·周语》载：“周之兴也，有凤凰鸣于岐山”。后人们将凤凰落卧栖居的这座大山就叫凤凰山，现居于县城西北方向4、5公里处的周公庙北坡。

在这七次记载的凤凰鸣啼中，有五次就在岐山。这就是凤鸣岐山的来历。元代仇圣耦在《凤鸣朝阳》一诗中写到“和鸣千古咏西周，唤起春风遍九州”的诗句，就是歌颂周代开国初年凤凰曾在岐山上空鸣瑞的故事。

凤鸣岐山的历史典故发生在周人落居岐山和文王之年，其意义一是凤鸟兴周(天意)与周王兴周(人事)的天人合一巧妙的结合，是上应天时，恰逢地利，周初人和的三者有机统一。二是周三王在岐山，有凤凰来岐山。后人便附会成“三王”有德故有凤来仪，为周取商而代之在舆论上造势。“凤鸣岐山”这一传说在当时具有深刻政治含义，是周人借助天命号召民众、兴周伐纣的策略。如今凤鸣岐山的历史典故，已被赋予新的意义，蕴含着顺天应人、美好和谐、吉祥如意的韵致。

凤凰的鸣啼声到后来以琴显现，目前在浙江省博物馆珍藏的岐山1300多年前的唐开元二年的国宝落霞式“彩凤鸣岐”松杉木七弦古琴，就是根据“凤鸣岐山”的典故和周公制礼作乐的典章而来。

今天的岐山县境内地名中，还有凤鸣沟、凤凰山、凤壑滩、凤凰村、凤皱村、凤家庄、凤心村、凤仪路、凤鸣镇等与凤凰有关的地名。

岐山还有一个凤鸣朝阳典故。凤鸣岐山的另一个周成王时期的周礼文化典故叫凤鸣朝阳。凤鸣朝阳是旧时岐山八景之一。元代仇圣耦在《凤鸣朝阳》一诗中写到“和鸣千古咏西周，唤起春风遍九州。”的诗句，就是歌颂周代开国初年凤凰曾经在岐山周原上空鸣瑞的故事。

周原，土地肥美，气候温润，生产黍、稷、菽、麦和桑、葛，给周人以衣食之便。岐山山区生产木材、石材、药材，梅、李、桃、柿、枣和铜、玉等矿产，给周人以资源之便。从北山南流的金陵河、汧河、岐水、美阳河，给周人以灌溉之便和渔猎之便。地利、山利、水利、植被丰厚、资源丰富，人民勤劳勇敢，淳朴厚道，周人遂在此迅速崛起。

清乾隆《岐山县志》载：“周原在县东北四十里箭括山阳，北自岐阳宫，南至雍水，皆曰周原，即诗谓之周原膴膴也。”3000多年前的周原，曾经是繁华的大都市，这里有周王朝的宫殿和贵族们的大墓和珍宝，有文王都丰，武王都镐，周公营建东都洛邑之劳，周原始终是西周王朝政治、文化和宗教的中心，乃周人不祧之圣都，堪称是“礼乐文明摇篮，德政思想渊薮”。

周原今天的地址是在东距西安市不到200公里的地方，他的范围包括岐山县和扶风县的几十个村落，目前称为“周原遗址”。周原，在整个周代，即使是在王都迁到丰镐以后，它依然保持着极为重要的地位，有学者认为，周原的定义应为周人的圣都。因为周代的贵族、甚至是国王，每年都要定期回到周原，举行祭祖仪式，举行重要的宗教活动。

据《竹书纪年》卷七载，周成王“三十三年王游于卷阿，召康公从，归于宗周。”召公姬奭在陪同成王游卷阿时，曾出口吟曰了《诗经·大雅·卷阿》一诗：“凤凰于飞，亦傅于天、、、有卷者阿，飘风自南。凤凰鸣矣，于彼高冈;梧桐生矣，于彼朝阳。”

“卷阿”音“全窩”，在岐山寻找后，发现有大“卷阿”和小“卷阿”之并存。大“卷阿就是今天的以岐山为中心的周原背靠的弯圈形状的北山，圈着南面周原平原地区大朝阳包括的祝家庄、京当、益店、青化一带的原区，这个原区目前还称呼的有朝阳里(晁村)、落阳里(雒阳村)、万阳、凤家庄、凤皱村等。据《岐山县志》载“岐山县治在秦首设为杜阳邑，汉置杜阳县”，杜阳即今天周原地上狭义的岐阳、朝阳、雒阳、万阳一带，广义上的京当祝家庄青化益店。《岐山县地名志》记载，明代以前这些地方地名称为鷟鷟地，鷟鷟即凤凰，是“凤凰鸣矣”“于彼朝阳”之地。

小“卷阿”在今岐山县城西北4.5公里处的凤凰山南麓周公庙，故称“卷阿”。先周时凤凰在此制窝居住之处;毛泽东和江青的女儿李讷题词此处“鸾凤和鸣”，卷意曲，阿指大陵，即弯曲的大陵。此处东、西、北三面环山，唯南边与平底相接，形似簸箕状如倒凹字。凤凰山西北东南走向，西高东低形似卧蟾，俗名蟾岭坡。

朝阳是指早晨的太阳。凤凰在太阳初升的时候在这些地方鸣叫，比喻这些地方有了稀有的吉兆，也比喻有高才的人得到发挥的机会。《卷阿》一诗诗序：“卷阿，召康公戒成王也”。言求贤用吉士也。当年周成王出游卷阿，召公姬奭写下这首诗歌。主要内容是歌功颂德，同时要以文王访贤、周公吐哺来劝勉周成王要礼贤下士，重用人才，强国富民。

古公亶父在岐山脚下建立的周原，位于河谷台原阶地，称为岐周。他的三子季历成为西伯后，周原就成了一个诸侯国都，由于以诸侯国而居的周原位于河南省北部淇河商朝国都的西境，且境内有座岐山，在季历后期和姬昌文王时期，周原就又称西岐周原。3000多年来，周原北端背靠的北山没有北移，周原南端隔原的雍河河川也没有南移，周原面积没有扩大。周原是静态的，他更不会以季历王季、姬昌文王和他的子孙们的拓疆占地而使周原上的原字这一地理形状上的区域面积变大变小而出现大周原小周原之说。从周太王迁岐到周平王东迁近400年间，这里一直是西周政治、经济、文化、商业的中心。

【作者简介】付军让，男，本科学历，陕西省岐山县古周原益店人，园林工程师，曾任国有崛山森林公园省级规划负责人。《岐山县志》《岐山年鉴》《岐山县地名志》编辑，岐山县第一届老科协专家服务团队特聘专家;第二届岐山周文化研究会秘书长，岐山周文化研究会专家团队专家。先后在《中国报道》《原创作品发表》《天下吴氏网》《华夏吴氏网》《吴氏网》《世界傅氏》《寰球傅氏》《至德传媒》《魅力乡村》《姬姓血脉》《仙台国学天地》《琴心熙语》《岐山周文化研究会》《岐山作家》等国家省市级媒体网站发表史志及周礼文化、至德文化文章数百篇并多次获奖，党政部门及社会上讲堂讲座《敬畏周礼懂规矩遵法纪守纪律》数十次，论文入选厦门第四届全国泰伯论坛及《中国文化出版社》出版的首届浙江吴文化高峰论坛论文集粹并在两论坛上发言，为厦门第四届全国泰伯论坛第一位次审稿人。著有《西周岐山历史大地震震心场址寻考》《付军让周礼文化108讲》、32万字村志《落阳邑史》、10万字《宝鸡地情概览岐山篇》及《崛山是岐山乃至中国文化的根脉》等。研究方向，村镇志编籑、周礼文化、至德文化。

责任编辑：吴蜀丰