吴文化普及 147讲

文/吴美福

【编者按】吴文化是中华文明的最重要组成部分，以今苏南、浙北一带为代表，泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果。吴文化以荆吴和先吴以及最重要的吴国文化为基础，经商、周(春秋、战国)、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰清代以来，随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。吴地文化的区域包括苏南、浙北的环太湖流域，苏南是吴文化的发源地与核心区域。

吴氏人物传——吴与弼(1391年~1469年)初名梦祥、长弼，字子傅(一作子传)，号康斋，明崇仁县莲塘小陂(今江西省抚州市崇仁县东来乡)人。是崇仁学派的创立者，明代学者、诗人，著名理学家、教育家。在清代黄宗羲的《明儒学案》一书中，《崇仁学案》位列第一，吴与弼为《崇仁学案》的第一人，显示了吴与弼在明代学术思想界的重要地位。吴与弼是明代理学开山，他创立的“崇仁学派”享誉中外，其下开的“江门之学”、“余干学派”和稍后的“江右王门之学”是推动中国文化教育第二次下移的端绪，为中国思想史从朱熹智识主义向内省功夫做出了突出贡献。

在明代开国后前期，出了一位名家大儒，享誉明代天下，他就是江西抚州崇仁的吴与弼。吴与弼，1391年生，也就是生于明太祖洪武二十四年，即明朝开国初期。建文帝时期，父亲吴溥担任国子司业，这个职务相当于现在的国家教育部的二、三把手，负责全国的祭酒、文化教育礼仪工作。吴与弼十来岁左右在父亲身边学习举子业，19岁时候看《伊洛渊源图》，伊洛指伊川和洛水，北宋程颐曾居于嵩县西北，地临伊川。二程、邵雍等又都长期在洛水之北的洛阳居住、讲学。朱熹把周敦颐、二程、张载、邵雍及其弟子的行状、墓志铭、遗事等传记资料，排成理学谱系并以二程为中心，溯源探流，所以称伊洛渊源，实为理学理论基础体系。吴与弼研读后，毅然决然放弃举子业，什么意思呢，他认为一个人真正要学有所成，并不是一生为呆板的八股学习奋斗科举考试而耗费宝贵的生命，所以罢弃举子业，不再应试。把全部精力投入学习《四子》《五经》，学习洛闽各种典籍。为了读书，几年没有下过楼，除了吃饭睡觉都是读书，真正两耳不闻窗外事，经过数十年读书做学问最后终于成为明代著名的哲学家。他的思想师法二程与朱子，注重“静时涵养，动时省察”。其思想开明代心学的灵觞，与薛瑄并称南北两大儒。

正统十一年、即1446年，山西佥事何自学向朝廷推举吴与弼，后有官员多次推荐，吴与弼屡荐不出，就是多次推辞不接受做官。他说“宦官、释氏不除，而欲文学下治平，难矣。”元顺元年、即1457年，明英宗派曹隆带了玺书、礼币登门请吴与弼进京，任命他为左春坊左谕德，左谕德，官名。唐高宗龙朔三年(663)始置太子左、右谕德各一人，正四品下，掌谕太子以道德，随事讽赞，分隶左、右春坊。宋朝仁宗、神宗、钦宗为太子时皆置，以他官兼任。金朝置为东宫僚属，正五品，掌赞谕道德、侍从文章。明朝隶詹事府左春坊，掌赞谕规谏太子，从五品，以翰林院官兼任。英宗在文华殿召见吴与弼，并赐酒席。吴与弼多次以年老多病请奏辞职，英宗坚持不许辞，并请他请读秘阁书。后他多次请辞，英宗终于同意并派人护送他回家，并赐米二石。成化五年、即1469年去世，享年79岁。

吴与弼一生不为官，布衣终生，居家躬耕讲学授道，教育弟子，诲人不倦，各地慕名而来求学的学子不计其数，培养了大批优秀的弟子，著有《目录》《康斋文集》等名著。

【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历，1997年任万年县吴姓文化研究协会会长于今年已十一年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今五年，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲。

责任编辑：吴蜀丰