周礼文化一百零八讲之第八十三讲 丧葬礼俗(三)

中国报道讯(特约撰稿付军让)【编者按】有这样一群正能量的人，他们既不姓周，也不姓吴，连《至德十二姓氏》(吴、周、蔡、翁、曹、辛、柯、汪、江、洪、龚、方)中也没有他们，然而他们却在潜心研究周吴文化，他们是传播周吴文化的使者!他们永远是我们学习的典范!我们为他们的付出表示挚诚的感谢!特别感谢付军让同志分亨深度好文。吴文化与周文化有着千丝万缕、密不可分、血脉相承的必然联系，也是中国百家姓氏中唯一以姓而命名文化之典范，吴文化是中华文明的最重要组成部分。周文化是中华文化的基石，也是中国传统文化的源头。

送终和临终搬铺、初终招魂礼。也称小殓与停床。丧礼的第一个礼仪就是临终搬铺移尸。老人临终有病将要断气之时，子女要及时给亲们户族、亲戚朋友告知，使之前来看望最后一面。临终之际，把临终者移到正厅临时架设的灵床上，而不能让临终者死在卧室的床或炕上。正厅是一个神圣的公共场所，是族人进行聚会议事祭祀等重大活动的地方，并且存有祖先的灵位。对于临终者而言，在正厅这样一个特殊的场所，在祖先神灵的见证下，团聚合族的后人，完成家族主权、财产、家训、家规的传承，完成对家族成员的最后勉戒，对自己和家族都有了一个交代之后，这样的死亡是温情脉脉的，是死的其时死的其所，谓之寿终正寝。对于生者而言，这样的告诫劝勉，强化了一种对家族应尽的道德义务感，是对生者进行的当机的生死教育。子女及其家属守候身旁倾听遗嘱，为逝者梳洗、沐浴、剃头、整发、净脚、剪指甲、穿老衣。

属纩是古代检验死亡的方法，《仪礼·士丧礼》记载：“疾革，属纩以候也。”当一个人即将断气时，守候在旁的人就用一种很细的新丝棉放到病人的嘴唇间和鼻孔前，微弱的呼吸依然能吹动丝棉，当丝棉没有动静时，说明病人已经断气了。断气以后立即为死者盖上一张纸或者布巾，称之覆面。覆面可掩盖死者临终前痛哭面容，还可会被死者的微弱呼吸吹动而引起守望者的注意，以利于发现并及时处理假死现象。

初终招魂礼。初终(或初死)时有招魂礼，也叫复。具体过程是由死者的亲属或侍者拿着死者的上衣登上房顶，面向北方挥舞死者的上衣，嘴里呼喊死者的名字三次，再把衣服卷起扔到屋下，由人接住覆盖到死者的尸体上，这就叫做“复”。古人认为，在生命结束的刹那间灵活暂时离开肉体成为了幽灵，爬到高处大声长呼可以引起幽灵的警觉，再用招魂蟠引领幽灵回到那已经死亡的肉体，死者就有转世的可能;也表达了人们希望能够有鬼神帮忙来起死回生，反映了人们对逝去生命的不舍;表达了人们的一种热切盼望，正如《礼记·檀弓上》所说：“复，尽爱之道也。”招魂登高高呼，在客观上则是向公众告知此处有人死亡，希望有来人探望，尤其是有处理假死经验的人来帮忙，给假死者获得复苏提供更大的可能性。

瞑目后设置灵床停尸，尸体脚向外，头朝里，穿衣裹被，烧“黄昏纸”，将身、臂、脚用布带捆住，以防惊尸，忌猫、狗进尸。手拿“打狗馍”，旁边放一碗面条，用筷子挑起，谓之“过桥面”。脚下点一盏灯，意为逝者去阴间照明。这时子女穿白戴孝，焚香纸致哀痛哭。

穿孝服，又称穿丧服，披麻戴孝的孝服主要包括冠、服、鞋以及麻衫等。丧服麻衫以其制作式样和材料的粗细分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等。他是子女以逝者为中心，按辈分上下九族排列的。逝者而上是逝者父亲，父亲的父亲称祖父，祖父的父亲称曾祖父，曾祖父的父亲称高祖父，高祖父的父亲称太高祖父;逝者而下是儿子，儿子的儿子称孙子，孙子的儿子称曾孙，曾孙的儿子称玄孙。这个九族表示着亲族之间的亲疏远近的血缘关系，和尊卑老幼关系。逝者为中，上四辈，加上逝者为五辈;下四辈，加上逝者为五辈，上下四辈加上逝者共九族，即所谓“九族”。在丧葬中，己为中，对上下四辈称“五服”。周代王制的制度基础在于嫡庶之制，人死后，“由传子之制而嫡庶之制生焉”，再用三辈五服九族来亲亲尊尊。

“斩衰(读音:崔cui)”，是最重的孝服，丧服系用最粗的生麻布缝制，斩衰不缝下边，断处外露，不缉边，以毛茬收衣边。儿子、未出嫁的女儿对父母亲、妻子对丈夫，都要穿斩衰孝服。服期为三年，实际是二十五个月。吊孝在孝服表现上是对斩衰而言，长白孝布绑在头上吊在身后，女则要吊在脚跟。

“齐衰”是次于“斩衰”的孝服，系用生麻布制作。和斩衰不同的是剪断处缉边。孙为祖父母、曾孙为曾祖父母、玄孙为高祖父母、来孙为太高祖父母，要穿这样的孝服。服期孙为十三个月(期丧)，曾孙为五个月，玄孙为三个月。

“大功”是轻于“齐衰”的丧服，用熟麻制作。为伯叔父母、堂兄弟、堂姐妹、已嫁的姑、姐妹以及已嫁女为母亲、伯叔父兄弟服丧所穿的丧服。服期为九个月。

“小功”是轻于“大功”的丧服。用较细的熟麻布制作。这种丧服是堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹兄弟之妻、从堂兄弟、未嫁从堂姐妹以及外亲为外祖父母、母舅、母姨服丧而穿。服期为五个月。

“缌麻”是五服中最轻的一种孝服，用最细的麻布做成。穿这种丧服是为从曾祖父母、族伯叔父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹及外姓为中表兄弟、岳父母服丧所穿。服期为三个月。

上述五种丧服，谓之五服。它是奴隶主贵族的丧服制，也是我国古代传统的由逝者本人太高祖再到逝者本人玄孙之间的九代血缘系统的九族制。九族之内，都要披痳戴孝。

“五服”，是现在农村在村子里确定亲门的唯一条件。

【作者简介】付军让，男，本科学历，陕西省岐山县古周原人，国家公务员，园林工程师，岐山县国有崛山林场退休干部，国有崛山森林公园省级规划负责人。《岐山县志》《岐山年鉴》《岐山县地名志》编辑，岐山县第一届老科协专家服务团队特聘专家;第二届岐山周文化研究会理事、秘书长，岐山周文化研究会专家团队专家。在省市报刊、杂志发表史志文章多篇并获奖。论文入选厦门第四届全国泰伯论坛及首届浙江吴文化高峰论坛论文集粹并在两论坛上发言，为厦门第四节全国泰伯论坛第一位次审稿人。曾著有《西周岐山历史大地震震心场址寻考》《付军让周礼文化108讲》、32万字村志《落阳邑史》、10万字《宝鸡地情概览岐山篇》及《崛山是岐山乃至中国文化的根脉》等。

责任编辑：吴蜀丰