周礼文化一百零八讲之第八十二讲 丧葬礼俗(二)

●付军让

【编者按】有这样一群正能量的人，他们既不姓周，也不姓吴，连《至德十二姓氏》(吴、周、蔡、翁、曹、辛、柯、汪、江、洪、龚、方)中也没有他们，然而他们却在潜心研究周吴文化，他们是传播周吴文化的使者!他们永远是我们学习的典范!我们为他们的付出表示挚诚的感谢!特别感谢付军让同志分亨深度好文。吴文化与周文化有着千丝万缕、密不可分、血脉相承的必然联系，也是中国百家姓氏中唯一以姓而命名文化之典范，吴文化是中华文明的最重要组成部分。周文化是中华文化的基石，也是中国传统文化的源头。

“四十望财，五十望人、六十望棺”。父愁子妻，子愁父亡。当一个人完成了为父母养老送终、生儿育女延续家族香火的圆满人生而无遗憾时，到了年及花甲、已过大衍之年、久病一息时，儿女们就要给老人料理后事，一是请木匠全材、请漆匠漆材;二是逢老衣;三是照遗像。对活人备就的寿材称材，对死人用棺。

全材一般过去在老人50岁前就有准备，现在随着人口寿命的延长，70岁左右准备寿材。寿材过去人一般用本地的楸木，富裕人家用柏木，过贫者也有用山杨木。近年来以考松妣桐为寿材木，寿材前后档板一般为柏木。

逢老衣要在闰年进行。内衣白色，棉布或丝织品;外衣(指棉袄、袍、褂、袄儿等)黑色或深香色布、绸、缎。男上衣为对襟衬、褂和大襟棉袄、长袍、大衫，下为大裆衬裤及黑里黑面棉裤。并制三尺长一寸宽红裤带，头戴六合缎黑帽，脚穿白布袜及双梁尖口布鞋，裤口束长约2尺、宽1寸，扎脚腕处的黑色腿带。女上衣为大襟衬衫、棉袄、袄儿;头戴豫州丝罗连帕(两条帕儿连在一起)，脚穿小鞋，鞋旁绣串珠小花。

古人历来习以土葬，入土为安。葬者，藏也。我们的祖先在新石器时代就有土葬的现象。起先人死了并不埋在土里，遗体启置在野外，亲人前脚刚走，猛兽猛禽就来了，要吃他的肉。亲人看了很不忍心，就挖个坑把遗体藏起来，入土为安的习俗就是这么来的。一开始有墓但是没有坟头，孔子怕找不到墓地，就垒土做了坟头，作为标记。孔子说：“丧，与其奢也，宁俭朴。”丧葬习俗主要也是为了加强家族团结，增强亲属关系的凝聚力，核心价值是历史和亲情的纽带。

丧事礼仪习俗繁多。过程包括：给死者搬铺移尸、剃头沐浴、饭含、覆面，小殓、大殓、停柩、送葬、安埋等活动;家属报丧、请阴阳、打墓、开吊、埋葬、虞祭、小祥、大祥、待客等事;有出七、百日、周年等祭祀活动。

【作者简介】付军让，男，本科学历，陕西省岐山县古周原人，国家公务员，园林工程师，岐山县国有崛山林场退休干部，国有崛山森林公园省级规划负责人。《岐山县志》《岐山年鉴》《岐山县地名志》编辑，岐山县第一届老科协专家服务团队特聘专家;第二届岐山周文化研究会理事、秘书长，岐山周文化研究会专家团队专家。在省市报刊、杂志发表史志文章多篇并获奖。论文入选厦门第四届全国泰伯论坛及首届浙江吴文化高峰论坛论文集粹并在两论坛上发言，为厦门第四节全国泰伯论坛第一位次审稿人。曾著有《西周岐山历史大地震震心场址寻考》《付军让周礼文化108讲》、32万字村志《落阳邑史》、10万字《宝鸡地情概览岐山篇》及《崛山是岐山乃至中国文化的根脉》等。

责任编辑：吴蜀丰