西大门 对凤凰的崇拜

●郑鼎文

从表面上看，与东大门、南大门、礼乐门和招贤门相比，岐山县的西大门似乎逊色一些，其实不然，它的文化含量同样不可小觑。

为感受一番西大门的韵味，我于某日下午黄昏时分特意前往瞻仰。想不到这一去，竟使我感到异常震撼，不得不对它刮目相看了。

好一个别具一格的西大门，远远望去，甚为壮观。只见西宝北线岐山西关段离周原广场不远处，四根粗壮光滑的大红门柱在公路两侧巍然矗立，托起一座势如彩虹般的横跨公路南北的巨大的弧形影壁，颜色火红火红，其上以通透的形式雕刻着两条迎面相望的凤凰，似在互相商量，要共同栖息在这片美丽而神奇的周原大地上，守住岐山的西大门，为之啼鸣赐福，兆瑞呈祥。而这，正是设计者的初衷：双凤喜岐。

的确，兴起于岐下周原的周人是极其崇拜凤凰的，称之为吉祥鸟。在古老的西岐大地，一直流传着“凤鸣岐山”的佳话。所谓凤鸣岐山，是指周文王即位时，有凤凰在岐山栖息鸣叫。当时人们普遍认为，凤凰呈祥兆瑞，源于周王德政，象征周人兴起。岐山是周王朝的发祥地。商代称之为西岐。有关凤文化的历史记载不绝于典籍。《竹书纪年》曰：“商文丁十二年(周文王元年)，有凤集于岐山”。《国语·周语》载：周之兴也，有凤凰鸣于岐山。《诗经·大雅·卷阿》吟曰：“凤凰鸣矣，于彼高岗;梧桐生矣，于彼朝阳”。“凤鸣岐山”这一传说在当时具有深刻政治含义，是周人借助天命号召民众、兴周伐纣的策略。如今，凤鸣岐山的历史典故已被赋予新的意义，蕴涵着顺天应人、和谐发展、吉祥如意的意味。

周原乃是一个动态的发展变化的概念，最初是指如今岐山、扶风一带不足百里的地方，中期扩展到周边的眉县、凤翔、宝鸡等地，到后来就发展到整个渭河流域的陕西、甘肃地区了。由于周人崇拜凤凰，所以不少县名都与凤凰有关。据专家考证，不仅岐山一直流传着“凤鸣岐山”的故事，就是周边的县，也多与凤凰有缘。据说扶风县的“风”本是写作“凤”的，麟游县原名“凤栖县”，眉县曾叫“凤泉县”，至于凤县和凤翔县的称谓就更与凤凰有关了，“史记”里就有“凤翔则天下至德”的典故。如果在华夏大地游览得多了，就会发现，岂止周原大地，就是全国各个地区，都有许多因为崇拜凤凰而命名的地名或山名。中华民族的图腾就是龙与凤，除了“凤鸣岐山、龙腾周原”等佳话，还有诸如“龙凤呈祥”、“龙飞凤舞”等等的美谈。

想到这些，我又一次打量起西大门来。边长约一点五米的大理石砌就的立方体的四个大门墩，支撑起四根两抱合围的高达13米多的结实的门柱，把“双凤喜岐”的弧形影壁牢固地托举在半空，犹如一道绚丽的彩虹横空出世，真是壮美极了。而门墩周围，则是地砖铺设的小型广场，说是小，可两边加起来也超过了200个平方米，足以容纳好几十游人站在这里瞻仰。

郁郁乎文哉!西大门，对凤凰的崇拜!

【作者简介】郑鼎文，大学文化，中学高级教师(副教授)，中国先秦史学会会员，周公思想文化研究会常务理事，陕西省大雅礼乐文化促进会副会长，宝鸡炎帝与周秦文化研究会副会长，岐山周文化研究会会长，县社科联副主席，县政协文史研究员，省作家协会会员，曾任范家营高中校长和县老年大学首任校长，著有《周文化丛书》“三王卷”“典故卷”、《周公演义》《品味周公庙》等9本书，在报刊发表文章500多篇。先后应邀参加了武汉、成都、兰州、上海、宝鸡、西安、天水等地的30多场学术研讨会。

责任编辑：吴蜀丰