周文化丛书典故◎叩马而谏

文/郑鼎文

所谓叩马而谏，就是勒住马头进行规劝。形容竭力进行劝谏。这是发生在3000多年前的一个故事。商朝末年的伯夷和叔齐是孤竹国国君的儿子，他们本来都有贤能的名声。孤竹君死后，两人互相推让，都不愿为王，竟扔下本国的老百姓不管，一起跑到以尊贤敬老而著称的周文王那里，在养老堂里过起了无忧无虑的生活。按说他俩受到周人厚待和供养，应该感恩才对。可是他们思想僵化，观念守旧，无视时代的变化。在文王去世后武王要出兵讨伐暴虐无道的昏君商纣王时，他俩竟然无法接受，不识时务，荒谬地认为这是大逆不道，不顾一切前去阻拦，拉住武王的马劝谏说：“你父亲死而未葬，就动干戈，这能算孝吗?你作为商朝的臣子，竟敢发兵讨伐天子，这能算忠吗?”武王左右的兵将见他俩这样守旧顽固，气得怒不可遏，便要杀掉他们，姜太公马上制止说：“他们虽然不识时务，可也算是有义气的人呵!”说罢，让人把他俩推开了事。于是武王率领大军，直发朝歌。牧野一战，周军奋勇当先，纣王临时凑集的军队本来就对昏君恨之入骨，只是苦于找不到报仇雪恨的时机。此时一看机会来了，纷纷倒戈反击。纣王无奈，慌忙逃到鹿台，自焚而死。武王大获全胜，一举攻克商都朝歌，灭掉了腐朽的殷商政权，建立了周朝。观念守旧、顽固不化的伯夷、叔齐又羞于对周称臣，耻于吃周朝的粮食(不食周粟)。他俩隐居在首阳山上，饥了采食野果野菜，渴了喝些泉水维持生命。后来遇到一个采野菜的老妇人。老妇人问明原因后，长叹一声，对他俩说道：“普天下都是周王的土地，所有的人都是周王的臣民，你们哪里能例外呢?”伯夷、叔齐听了，羞得无地自容，无颜再苟活下去，于是绝食而死。

对于这件事，历来有不同的评价。有人认为忠臣不事二主，伯夷叔齐有气节，属于忠义之士。但更多的人则认为伯夷叔齐食古不化，不辨是非曲直，不晓得谁是昏君，谁是明君，只是一味地愚忠，必然会被时代所抛弃。一代伟人毛泽东在《别了，司徒雷登》一文中写道：“韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任，开小差逃跑，又反对武王领导的当时的人民解放战争，颇有些‘民主个人主义思想’的伯夷，那是颂错了。”应该说，毛泽东的这个评价是符合社会发展规律的。一切墨守成规、不懂得与时俱进的人，都会被历史发展证明是错误的。

【作者简介】郑鼎文，大学文化，中学高级教师(副教授)，中国先秦史学会会员，周公思想文化研究会常务理事，陕西省大雅礼乐文化促进会副会长，宝鸡炎帝与周秦文化研究会副会长，岐山周文化研究会会长，县社科联副主席，县政协文史研究员，省作家协会会员，曾任范家营高中校长和县老年大学首任校长，著有《周文化丛书》“三王卷”“典故卷”、《周公演义》《品味周公庙》等9本书，在报刊发表文章500多篇。先后应邀参加了武汉、成都、兰州、上海、宝鸡、西安、天水等地的30多场学术研讨会。

责任编辑：上官慧慧