中华文明史中博大精深的《吴文化普及讲座》48

【编者按】吴文化是中华文明的最重要组成部分，以今苏南、浙北一带为代表，泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果。吴文化以荆吴和先吴以及最重要的吴国文化为基础，经商、周(春秋、战国)、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰清代以来，随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。吴地文化的区域包括苏南、浙北的环太湖流域，苏南是吴文化的发源地与核心区域。

灿烂的吴文化之光——吴歌

在吴地史前文化时期，江南的文化文明已经滞后于黄河流域的文化，江南的土著人在劳作劳动、在生产生活中产生了许多“蛮歌”，以表达他们的喜怒衷乐，抒发情感。泰伯到达梅里，生活了一段时间，才知道荆蛮梅里地区没有文字，只有土谣、蛮歌文化。而当地的蛮语方言，泰伯他们大多又听不懂，怎么样有一个好的方法慢慢的使荆蛮土人溶入学习文化中来，这是个不容易的活。思来想去，觉得从土谣、蛮歌入手，教他们唱歌以最终调动土人学文化的积极性。

周族的血液里遗传着善歌的基因，泰伯在岐山时就是个唱诗歌的好手。泰伯把周族的诗歌结合当地的土谣、蛮歌创造出一批充满生命力、具有劳动诗意画面的歌赋。集合大家，采用了“以石为纸、以炭为笔、以歌为教”的方法，传播、教育文化，大家既学会歌谣、又学习了文化、又自娱自乐，想不到这种方法出奇的好，劳动之余，大家自动围拢在泰伯身边，用心的学唱，这种歌赋被称为:吴歌。

据传，后来学唱学文化的人越来越多，泰伯就在梅里北九华里的里山坡“歌舞墩”设场教学，因为这地方开阔，场面大，可以容得下人。泰伯是头一个唱出吴歌声音，至今有传唱歌谣:“梅里花，梅里果，泰伯教民唱山歌。”“正月里梅花百花魁，梅里开花百花来，泰伯唱出吴歌声，一代一代传下来。”至今流传不衰。

吴歌的唱词口语化、通俗化，有生动的大众语言，是山歌和民谣的汇合精粹。

巜陈书》载:“讴歌所往……自求于泰伯者矣”。宋朱淑贞诗曰:“源自龙山千里碧，花开梅里万家红。最喜夜来箫鼓寂，吴歌遥唱月明中。”元代赵孟頫的巜夜歌》，描赞梅村的船歌和吴歌，诗曰:“平墟境里寻吴事，梅村河边载酒船。晓来莫遣催归棹，爱听吴歌处处传。”明代徐树丕说过:……“宝卷、戏曲，大多从吴歌来，四方歌者皆宗吴门也。”清代秦金《游鸿山》云:“梁鸿山下放归舟，细雨微风晚不收。……一曲吴歌惊梦觉，起看河水带星流。”等等。吴歌是泰伯所创，吴歌发源于梅里，是歌剧、戏剧的根源，鼻祖。至今，无锡仍流传这首吴歌:“千树万树大林森，高山长岭石磊磊，泰伯头唱吴歌谣，谣成山勒歌成海。”这首吴歌应该为后代所作而传唱。

张永初先生经过多年收集整理，把吴歌汇编成册，把吴歌系统分类，有引歌，劳动歌，人生歌，礼仪歌，生活歌，情歌，情景歌，儿歌，对歌，休场歌等。吴歌具有鲜明水乡特色。经过几千年的蕴育、积淀，内容丰富多彩，情感细腻，贴近生活，是真实生活的写照，具有很强的艺术生命力。

无锡一代吴歌搜集大王朱海容挖掘出版长篇英雄史诗《华抱山》，为太湖民间长篇叙事吴歌。荣获第九届中国民间文艺“山花奖”，语言富有典型的江南民歌特色，被认为是目前为止发现的唯一一部汉民族的长篇英雄史诗，成为吴地的明珠、汉民族的瑰宝，是中国四大长篇英雄史诗之一，它不仅填补了汉族无长篇英雄史诗的空白，而目也充实了世界文学宝库，成为中国文学史上的不朽之作。

【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历，1997年任万年县吴姓文化研究协会会长于今年已十一年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今五年，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲。

责任编辑：吴蜀丰